"Die schönen Tage in Aranjuez sind nun zu Ende…", so beginnt die Tragödie des Schauspiels " Don Carlos" von Friedrich von Schiller.
Ja, die Sommerferien sind nun zu Ende; jedenfalls für die vielen Schüler und Lehrer. Auch viele aus unserem Dorf hatten, so hoffe ich, einen schönen und gesunden Urlaub. " Der Alltag hat uns wieder!"

Wir, das Team unseres Pfarrbriefes, legen Ihnen den "Herbstpfarrbrief" in die Hände. Wir würden uns sehr freuen, wenn Sie darin lesen und damit auch einen kleinen Einblick in die Geschehnisse in unserer Pfarre erhalten. Zur religiösen und theologischen Weiterbildung habe ich die Serie "Existiert Gott?" weitergeführt. Ich danke dem Piper Verlag, dass ich das wertvolle Buch von Prof. Hans Küng als wesentliche Grundlage zitieren darf.

Gebe Gott uns die Gnade, dass sein Wort und seine Tat unserer oft so gerüttelten Weltengemeinschaft Kraft und Segen vermittle.

Sie hat tagein, tagaus, an Fest- und Werktagen, die liturgischen Gewänder zur Heiligen Messe aufgelegt: unsere Mesnerin Maria Zimmermann. Gott hat sie am 9. September 2004 abberufen und hat ihr ein neues Gewand am jenseitigen Ufer bereitgelegt. Wir Priester danken ihr für diesen Liebesdienst; der Herr selbst tat nun ihr den letzten Dienst, der Unsterblichkeit bringt und keiner weiteren Kleider mehr bedarf.

Maria Zimmermann ist als erste Tochter des Mesnerehepaares Zimmermann am 11.8.1927 geboren. Sie wuchs im alten Mesnerhaus in Elixhausen auf, im Schatten der Pfarrkirche. Nach der Volksschule und einem Pflichtjahr im Gasthof Gmachl arbeitete sie dann 18 Jahre im Gasthof Gmachl in Küche und Haus. 1959 zog sie zu ihrem Vater und führte ihm den Haushalt. Dazuverdient hat sie durch Aufräumarbeiten in der Volksschule.
Als 1961 der Vater starb, trat sie bei der Firma Bertelsmann in ein Arbeitverhältnis als Verpackerin ein. Nach 2 Jahren, als Bertelsmann von Salzburg wegzog, nahm sie Arbeit bei der Firma Meindl am Bahnhof in der Wafferlfabrik an und arbeitete dort 17 Jahre als Verpackerin.
1990 trat sie zusammen mit dem neuen Pfarrer Augustin Wanger in den Dienst der Pfarrkirche. Sie wurde Mesnerin: sie war es von der ersten Stunde bis zum seligen Sterben mit Leib und Seele. Fast rund um die Uhr kümmerte sie sich um unsere Pfarrkirche. Unzählige Blumen wässerte sie zum Schmuck des Gottesdienstes ein, reinigte mit Helferinnen die Kirche, kümmerte sich um die Kirchenwäsche, war für alle Handgriffe da. Sie war ihrem Gotteshaus eine treue Magd des Herrn.
Dass sie auch fleißig im Chor Alt gesungen hat, war ihr, der Tochter des Organisten Zimmermann, selbstverständliche Pflicht. Die offizielle Kirche hat ihre Treue als Mesnerin und Chorsängerin mit dem "Hll. Rupert- und Virgil-Orden" belohnt.
Wir danken ihr für alles. Sie wird uns abgehen, besonders mir, dem Pfarrer, dem sie neben dem Kirchendienst unbezahlbare Helferin war im Pfarrhaus. Ich möchte ihr auf diesem Weg herzlich "Vergelt´s Gott!" sagen.
Wir geben sie schweren Herzens her. Aber – es muss sein. Wissen wir doch, dass die Todesstunde die Geburt in einem neuen, herrlichen Leben ist!

Sie ruhe in Gottes Frieden"

Sonntag der Weltmission
Am Sonntag, 24. Oktober 2004, wird der Weltmissionssonntag begangen. Unsere Ministranten werden im Rahmen der Jugendaktion 04 wieder "Schoko 4 One World" anbieten. Der faire Handel hilft Kakao- und Zuckerbauern/bäuerinnen in Costa Rica und in der Dominikanischen Republik: sie erhalten einen gerechten Lohn für harte Arbeit!

Der Gott Jesu Christi
A) "Alles, was der Vater hat, ist mein", sagt Jesus nach dem Johannes-Evangelium. Ist es wirklich so, wie Ernst Bloch meint: Im Christentum hat sich der Menschensohn Jesus als Gottes Sohn an die Stelle Gottes gesetzt. Sodass von Gott selbst schließlich nichts mehr übrig blieb? Der Atheismus wäre also schon vorbereitet im Christentum, in seiner Idee von Gottes-Mensch-Werdung, vom Deus homo factus est? (=Gott ist Mensch geworden.) Bloch mündet letztlich in der Aussage: "Gott ist tot, es lebe Jesus, der Menschensohn, ja, es lebe der Mensch!"

Es ist nun freilich berechtigt, Bloch in seinen Ausführungen Missverständnisse, Fehlinterpretationen, kurz eine "wilde Exegese" vorzuwerfen. Aber die Gefährlichkeit einer Volksfrömmigkeit, die Christus völlig mit Gott identifiziert, wird hier eben so sichtbar wie die einer hohen dogmatischen Christologie, die in dieser Hinsicht nicht genügend vorgebeugt hat. Als Warnzeichen jedenfalls ist diese Kritik ernstzunehmen: so weit könnten Bloch, dem Atheisten jüdischer Herkunft, nicht nur gottgläubige Juden, sondern auch Christen zustimmen.

1. Gott als Vater
Blochs These vom Atheismus im Christentum ist abhängig von einer Auffassung des Alten Testamentes, die in der Zwischenkriegszeit weit verbreitet war und die von der Urgeschichte Gottes (Jahwe) ein ziemlich düsteres Bild liefert. Blochs Meinung, Jahwe sei in den ältesten Schichten des Alten Testamentes ein dem Menschen feindlicher und deshalb vom Menschen bekämpfter Dämon gewesen, der erst nachträglich zu einem moralischen Gott versittlicht worden sei, wird heute kaum ein Bibelausleger (Exeget) folgen. Aber vielleicht ist dieser Aspekt in neuerer Zeit doch zu wenig beachtet worden.
50 Jahre später hat der katholische Exeget Herbert Haag, der sich in der theologischen Bekämpfung des unchristlichen Dämonenglaubens große Verdienste erworben hat, sehr differenziert, aber deutlich über das "Strandgut umweltlichen Dämonenglaubens" geschrieben, der nur mühsam in den Jahweglauben integriert werden konnte.

2. Ein tyrannischer Gott?
Ist es denn so selbstverständlich, dass derselbe heilige Gott Israels und Gott der Befreiung
> in den alten Sagen Abraham zum Opfer seines Sohnes auffordert und erst im allerletzten Moment  dessen Messer zurückhält,
> Jakob in der Früh überfällt, die ganze Nacht mit ihm kämpft und ihn verletzt zurücklässt,
> in der Exodusgeschichte den Menschen als Pestgott, Blutgott und Würgeengel begegnet, sogar Mose wie ein Blutdämon anfällt und ihn töten will und später nach dem Tanz um das Goldene Kalb 3.000 Mann niedermachen lässt,
> nach eigenen Worten Wohlwollen gewährt, wenn er will, und Erbarmen schenkt, wenn er will,
> Ursache für den unabsichtlichen Totschlag ebenso wie für die auffallende Landplage ist,
> in der Richterzeit Jiftach unbeanstandet für Jahwe seine Tochter schlachten lässt,
> in der Königszeit für Sauls ungerechten Argwohn gegen David und für Davids ungerechtfertigte und nachher bestrafte Volkszählung verantwortlich ist,
> im 9. Jahrhundert in seinem Namen durch Elija 450 Baals-Propheten stürzen lässt,
> noch im 8. Jahrhundert nach dem Propheten Amos für jedes Unglück des Menschen verantwortlich ist?

Gewiss kann man sagen, dass diese Erzählungen teilweise älteste Traditionen wiedergeben, die dem Aussagewillen der Redakteure nicht mehr entsprechen. Trotzdem: dies alles steht nun einmal auch geschrieben und sollt nicht verschwiegen oder verharmlost werden. Man muss hier, wenn auch nicht einfach von einem Willkür-Gott und Despoten, so teilweise nicht doch von einem Gott mit willkürlichen, despotlichen, dämonischen Zügen reden – darin nicht unähnlich den heidnischen Göttern in ihrer Launenhaftigkeit?

Und auch noch der Gott des Gesetzes trägt Züge, die zwar nicht mehr despotliche Willkür und grausame Dämonie ausdrücken, wohl aber als Überhöhung irdischer Autorität und als Theokratie eines demütigenden Tyrannen Gottes verstanden werden können. Zweifellos ist das Gesetz Israels – dies muss gegen allzu schnelle negative Urteile gerade von christlicher Seite wiederholt werden – zu verstehen als Ausdruck der Gnade und des Wohlwollens des Bundesgottes.

Die Grundlage des Glaubens Israels ist ja ursprünglich nicht das Gesetz, sondern der Bund Gottes mit seinem Volk: Das Gesetz ist um des Bundes Gottes willen da, ist Gnade des Bundesgottes. Aber: immer mehr wurden die kasuistischen Gesetze des Zusammenlebens und die kultischen Anweisungen dem Gottesrecht, wie es sich im Dekalog kristallisiert hatte, gleichgeordnet und als für das Gottesverständnis ebenso entscheidend angesehen. So kam es, dass nach dem Babylonischen Exil bei der Reorganisation der Gemeinde (um 400) das nun erstarrte Gesetz zur Grundlage des Gottesverhältnisses und zur selbstständiger Autorität wurde: Norm für die Zugehörigkeit zum Gottesvolk, für die Gottwohlgefälligkeit, für das das menschliche Wohlergehen.

Es lässt sich somit kaum bestreiten: Der für das frühe Judentum der Zeit Jesu charakteristische Legalismus war bereits im Alten Testament grundgelegt, wenn auch oft kritisiert: Das Gesetz, wie es im Pentateuch (Bücher Mose) aufgeschrieben und von der Tradition durch die Schrifttheologen bis ins Detail erläutert wird, ist jetzt ausschließlich der geoffenbarte Gotteswille, unbedingt einzuhalten bis hin zur letzten Sabbat-, Speise-, Reinheits-, Gebets- und Gottesdienstvorschrift. Das Gesetz, dessen Erfüllbarkeit vorausgesetzt wird, regelt nicht nur den gesamten Tagesablauf, sondern bedingt auch die Trennung von den Nichtjuden im täglichen Zusammenleben.

Diese in der Tradition entfalteten Gesetzesvorschriften wurden später in Mischna und Talmud niedergeschrieben und bestimmen bis heute das orthodoxe Judentum, das sich buchstabengetreu an das Gesetz hält, alle Neuerungen und Anpassungen der konservativen und erst recht der liberalen Juden ablehnt und im modernen demokratischen Industriestaat Israel für die Wiedereinführung der alten Theokratie kämpft.

Wenn nun aber Jesus diesen aus Israels Geschichte wohl bekannten einen und einzigen Gott, wie er in den Erfahrungen der Menschen gesprochen hat und in ihren Antworten und Fragen angesprochen wurde, wenn er also nur das Gottesverständnis Israels mit besonderer Reinheit, Konsequenz und Dringlichkeit erfasst hat: Warum kam es dann zum Konflikt?

Für heute aber genug. Lesen Sie im nächsten Pfarrbrief die Fortsetzung: "Jesus sieht Gott anders". Viel Freude Ihnen bei der Suche einige Rätsel und Fragezeichen zu interpretieren und zu deuten!

Herzlich Ihr Pfarrer

Augustin Wanger

Die Natur vor der Haustür entdecken

Es stimmt nicht, dass Kinder mehr Automarken als Blumen kennen und sich mehr für Computer interessieren als für Tiere. Zumindest stimmt es für viele Kinder in Elixhausen nicht.
Die Veranstaltung "Die Natur vor der Haustür entdecken" am 21. Mai für Kinder von 6 bis 12 brachte es wieder zutage: es kommt eine Menge Wissen und noch viel mehr Wissbegierde zusammen, wenn sich 10 Kinder auf den Weg machen mit offenen Sinnen und wenigen Hilfsmitteln wie Lupendose oder Teesieb.
An die 30 Blumenarten wurden in der Wiese gefunden und unzählige Tiere im Wald und im Bach. Haben sie schon einmal eine Eintagsfliegenlarve gesehen? Oder einen Zilpzalp gehört? Wenn nicht, fragen sie bei den Kindern nach, woran man sie erkennt.
Oder – noch besser – gehen sie selbst hinaus, und entdecken Sie, was alles den Lebensraum mit Ihnen teilt. Zumindest die Aufmerksamkeit und Neugierde sollten wir Erwachsenen dabei von den Kindern abschauen – und die Welt um uns erschiene uns plötzlich bunter, facettenreicher, einfach belebter – und auch viel schützenswerter.

Johann Neumayer