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      . Auferstehungskirche Salzburg-Süd</p>' (115 chars)
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      gskirche, Dr. Adolf-Altmann-Straße 10, 5020 Salzburg</p>
<h2><strong><a hr
      ef="t3://file?uid=216778">PLAKAT</a></strong></h2>
<p>Gemeinsame Veranstalt
      ung: Ev. Bildungswerk Salzburg, Ev. Pfarrgemeinde Salzburg Auferstehungskirc
      he, Ökumenischer Arbeitskreis Salzburg, Katholische Kirche Erzdiözese Salz
      burg, Pfarrverband Salzburg-Mitte</p>' (417 chars)
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      bsp;Kreativnachmittag mit Gottesdienst</p>' (118 chars)
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      Thema Zukunftsplan Hoffnung zusammen. Zum abschließenden Gebetsgottesdienst
       um 18.15 Uhr kamen 35 Teilnehmer*innen im Sacellum zusammen. Die Workshops 
      befassten sich mit der Bibelstelle des Weltgebetstags: Jeremia 29.<br /> <br
       /> Die Workshops:<br /> <strong>Jeremia in der jüdischen Bibelauslegung<br
       /> Liturgischer Tanz<br /> Ikonenmalen<br /> Filmworkshop<br /> Zubereitung
       von Speisen aus England<br /> Abenteuer Babylon </strong><br /> <br /> Von 
      16.00 – 16.30 Uhr gab es Jause an zwei Orten: im Bischofshaus und im Jugen
      dzentrum YOCO.<br /> <br /> Die kreativen Ergebnisse aus den Workshops floss
      en dann in den Gottesdienst zum Weltgebetstag der Frau im Sacellum ein. Mit 
      den Christinnen und Christen feierten Dorothee Büürma, Flora Ennsberger, S
      usanne Rasinger.<br /> <br /> Foto: Dimitru Viezuianu</p>' (893 chars)
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   bodytext => protected'<p>für Kinder, Jugendliche und Erwachsene<br /> <br /> 14.00-19.00 Uhr in d
      er Altstadt von Salzburg<br /> <br /> Am 4. März werden wie jedes Jahr Frau
      en auf der ganzen Welt um Hoffnung und Zuversicht beten. Im Mittelpunkt dies
      er Gebetsgottesdienste steht ein Text des alttestamentlichen Propheten Jerem
      ia. Hoffnung ist keineswegs eine ausschließlich weibliche Haltung, sondern 
      geht alle Menschen und Gesellschaften an.<br /> <br /> Deshalb laden Vertret
      er*innen der christlichen Kirchen Salzburgs Kinder, Jugendliche und Erwachse
      ne ein, sich am 4. März 2022 im Rahmen eines Workshopnachmittags auf kreati
      ve Weise mit dem biblischen Text auseinanderzusetzen und die Ergebnisse in e
      inem anschließenden Gottesdienst in der Kollegienkirche einzubringen.<br />
       <br /> Matthias Hohla, Ökumenereferat der Erzdiözese Salzburg14.00 Uhr Ko
      llegienkirche – Einführung Dorothee Büürma</p>
<p>14.20-17.45 Uhr 9 Wo
      rkshops an verschiedenen Orten in der Innenstadt – Wechsel nach der Pause 
      möglich außer Bibliodrama, Tanz und Ikonenmalen (WS 3-5)</p>
<p>18.15 Uhr
       Gottesdienst in der Kollegienkirche</p>
<p><strong><a href="t3://file?uid=
      209178">EINLADUNG</a></strong></p>
<p>©WGT</p>' (1188 chars)
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   teaser => protected'<p>9. März - Tagung zur Förderung des interreligiösen Dialog in St. Virgi
      l</p>' (81 chars)
   bodytext => protected'<p>Die Frage nach einem adäquaten Verhältnis von Religion und Politik sche
      idet die Geister: Die einen weisen der Religion ausschließlich den privaten
       Bereich zu, fernab aller politischen Sphären; sie warnen entweder – aus 
      religiöser Motivation – vor weltlichen Verstrickungen und politischer Par
      teilichkeit oder – aus säkularer Motivation – vor frommem Dilettantismu
      s und totalitären religiösen Ansprüchen.<br /> Die anderen sehen gerade i
      n einer politischen Option für soziale Gerechtigkeit, für nachhaltiges Wir
      tschaften, für die legitimen Rechte von Menschen auf der Flucht, für ein R
      echt auf menschenwürdiges Sterben die Nagelprobe für die Glaubwürdigkeit 
      von Religion. Inwieweit dürfen und sollen sich Politiker*innen an religiös
      en Maßstäben orientieren? Inwieweit sind Religionsgemeinschaften berechtig
      t oder gar verpflichtet, sich mit ihren Werten in die Politik einzubringen? 
      Religiös motivierte Kritik an politischen Entscheidungen, Funktionsträger*
      innen, Institutionen –inwieweit darf es das geben, inwieweit muss es das g
      eben, zum Wohl des Menschen und der Gesellschaft? Wo liegen die Grenzen? Wie
       hilfreich sind hier Begrifflichkeiten wie „politischer Islam“?<br /> In
       der Fachtagung werden diese Fragen einerseits im interdisziplinären Diskur
      s beleuchtet, andererseits durch exemplarische Einblicke in ausgewählte Reg
      ionen in Europa, Asien und Afrika vertieft. An diesen Vorträgen kann auch o
      nline teilgenommen werden.</p>
<p><a href="t3://file?uid=209215">EINLADUNG<
      /a><br /> <br /> <a href="t3://file?uid=209216">PROGRAMM</a></p>
<p>Ort: St
      . Virgil<br /> Information/Anmeldung:<a href="mailto:anmeldung@virgil.at"> a
      nmeldung@virgil.a</a>t oder <a href="http://www.virgil.at">www.virgil.at</a>
      </p>
<p>Kooperation von St. Virgil Salzburg und Kommisson Weltreligionen de
      r österreichischen Bischofskonferenz mit Institut für Religion und Frieden
      , Kirchliche Pädagogische Hochschule Edith Stein, Private Pädagogische Hoc
      hschule Augustinum, Refe...' (2181 chars)
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   bodytext => protected'SALZBURG (eds) / Beim jährlichen ökumenischen Empfang referierte d
      ie Moraltheologin Angelika Walser im Beisein von zahlreichen Vertreterinnen 
      und Vertretern der Salzburger Ökumene und der Stiftung PRO ORIENTE Salz
      burg über die Situation und Zukunft einer gemeinsamen Ethik der Konfess
      ionen. Erzbischof Franz Lackner plädierte in seinem Grußwort f&uu
      ml;r ein „neues Bewusstsein für die besondere Bedeutung von relig
      i&ouml;sen Begr&uuml;ndungswegen in der Ethik&ldquo;.<br /><br /><b>Religion
       kann Einzigartiges f&uuml;r Ethik beitragen</b><br />Lackner empfahl die Re
      ligion als Ethik stiftende Grundlage: &bdquo;Transzendente Fundierungen k&ou
      ml;nnen im Bereich der Ethik etwas leisten, wozu andere nicht f&auml;hig sin
      d. Das l&auml;sst sich etwa am Begriff der Menschenw&uuml;rde zeigen.&ldquo;
       Denn, &bdquo;es macht einen Unterschied, ob Menschw&uuml;rde diskurstheoret
      isch, vertragstheoretisch oder eben theologisch im Gedanken der Gottebenbild
      lichkeit fundiert wird&ldquo;, betonte Lackner in seinem Gru&szlig;wort. Ang
      esichts der zunehmenden Marginalisierung des Christentums in gesellschaftlic
      hen Fragen erhielten die unterschiedlichen Aussagen der christlichen Kirchen
       im Bereich der Ethik und der Lehre vom Menschen eine besondere Brisanz, so 
      Lackner. Es brauche ein neues Bewusstsein in der &Ouml;kumene &uuml;ber den 
      Zusammenhang zwischen christlicher Religion und Menschenw&uuml;rde.<br /><br
       /><b>Es braucht N&uuml;chternheit und Gelassenheit</b><br />Ihre pers&ouml;
      nliche Erfahrung auf wissenschaftlich-theologischer Ebene habe sie sehr ern&
      uuml;chtert, sagte Angelika Walser bei ihrem Vortrag: &bdquo;Es war mir kaum
       gelungen, irgendwie ein Profil &ouml;kumenischer Ethik ausfindig zu machen,
       ja ich war mir damals gar nicht mehr sicher, ob es &uuml;berhaupt noch ein 
      Projekt &ouml;kumenischer Ethik geben k&ouml;nnte oder geben sollte.&ldquo; 
      Walser betonte das Fehlen einheitlicher konfessioneller Stimmen zu einer &ou
      ml;kumenischen Ethik: &b...' (6146 chars)
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   bodytext => protected'<p style="text-align: justify;">Heuer fand dieser Gedenktag als auf die Wurz
      el-Religion Judentum erst im Mai statt. Der &bdquo;Musikalische Abend&ldquo;
       war eine W&uuml;rdigung j&uuml;dischen Kunstschaffens in Salzburg mit Impul
      sreferaten und einem Gespr&auml;chskonzert.<br /><br /> <b>Antisemitismus ko
      mmt aus der Mitte der Gesellschaft</b><br />Germanist und Historiker Gert Ke
      rschbaumer (Projekt Stolpersteine) sprach &uuml;ber j&uuml;dische K&uuml;nst
      ler bei den Salzburger Festspielen 1920-38.<br /> 1933 rief ein Landtagsabge
      ordneter zu Gewalt gegen die Festspiele (Jedermann auf dem Domplatz) auf mit
       Anspielung auf die Tempelaustreibung durch Jesus. Die Kr&auml;mer sollten m
      it der Peitsche verjagt werden. <br /> Im M&auml;rz 1934 trat Max Reinhardt 
      in Berlin mit der Premiere des &bdquo;Gro&szlig;en Welttheaters&ldquo; als I
      nszenator ab. In Salzburg wurde ihm zwar durch den Max-Reinhardt-Platz ein g
      ewisser Nachruhm zuteil. Trotzdem kam es 1934 zum Anschlag auf seine Wirkung
      sst&auml;tte Schloss Leopoldskron. &bdquo;Kunst-Antisemitismus in seiner sub
      tilen Form&ldquo;, konstatiert Kerschbaumer, &bdquo;kommt immer aus der Mitt
      e der Gesellschaft: aus dem Bildungsb&uuml;rgertum&ldquo;.<br /> Andere K&uu
      ml;nstler*innen hielten ihr J&uuml;dischsein geheim durch Namens- oder Glaub
      enswechsel (z.B. Ballettchefin Margarete Wallmann), doch es fruchtete nicht.
       Hingegen der Basss&auml;nger Alexander Kipnis bekannte sein Judesein (jiddi
      sche Lieder) und meisterte Kunst und Religion als US-B&uuml;rger gut.<br /> 
      Kerschbaumer res&uuml;miert, dass der Nachruhm in der Festspielstadt vorwieg
      end jenen zuteilwird (Stra&szlig;ennamen), die in das NS-Regime verstrickt w
      aren.<br /><br /><b>Gegenwart als Kultur der Erinnerung</b><br />Karl Hartli
      eb Kaltner referierte &uuml;ber Kunst und Kultur in Salzburg nach 1945. Es g
      &auml;be keine Vergangenheit, denn sie ist Gegenwart im Sinne von Erinnerung
      skultur. Ohne Kommunikation sei Kunst keine Kunst. Dieses System ist in Salz
      burg aber kaum ausgepr&a...' (4193 chars)
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   teaser => protected'Im „Monat der Vielfalt“ luden Gemeinden unterschiedlicher Religi
      onen zum Besuch…' (99 chars)
   bodytext => protected'<p style="text-align: justify;">Das Beauftragten-Center der Stadt Salzburg u
      nd das Referat f&uuml;r &Ouml;kumene und interreligi&ouml;sen Dialog luden e
      in zu Spazierg&auml;ngen durch muslimische, katholische und orthodoxe Gemein
      den und somit zum Kennenlernen der religi&ouml;sen Vielfalt.</p>
<p style="
      text-align: justify;">Die religi&ouml;se Vielfalt ist in der Stadt Salzburg 
      oft nicht sichtbar. Es gibt &ouml;sterreichweit 16 gesetzlich anerkannte Kir
      chen und Religionsgesellschaften und einige eingetragene Bekenntnisgemeinsch
      aften.</p>
<p style="text-align: justify;">Am Mittwoch, 21. Februar besucht
      en interkulturell Interessierte, gef&uuml;hrt von Mag. Matthias Hohla, zun&a
      uml;chst<b> die katholische, die griechisch&shy;katholische Gemeinde, die af
      rican catholic community sowie die schiitischen Gemeinde in Salzburg. Ein we
      iterer Spaziergang am Donnerstag f&uuml;hrte in die Russisch-Orthodoxe Kirch
      e in der Robinigstra&szlig;e und in die Ukrainisch-Griechisch Kath. Kirche i
      n der Markuskirche.</b></p>
<p style="text-align: justify;">Die Gemeindelei
      ter erz&auml;hlten dabei &uuml;ber ihren Glauben, ihre Feste, ihre Aufgaben 
      in der Gemeinde, &uuml;ber soziale Aktivit&auml;ten.</p>
<p style="text-ali
      gn: justify;">&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify;">Der<b> ORF Salzbur
      g</b> war mit auf&nbsp; dem Weg und berichtete in <link http://tvthek.orf.at
      /profile/Salzburg-heute/70019/Salzburg-heute/13968278/Regligioese-Vielfalt-i
      n-Salzburg/14256724 _blank><b>Salzburg HEUTE am 3. M&auml;rz</b></link></p>

      
<br /><br />Foto: Ehlibeyt Moschee Salzburg' (1564 chars)
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   title => protected'Tag des Judentums 2018 - Gerechtigkeit als Anspruch' (51 chars)
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      ergegenwärtigen.' (97 chars)
   bodytext => protected'<p style="text-align: justify;">Auf Initiative der Zweiten Europ&auml;ischen
       &Ouml;kumenischen Versammlung 2000 feiern alle Kirchen in &Ouml;sterreich j
      eweils am Tag vor der weltweit begangenen "Gebetswoche f&uuml;r die Einheit 
      der Christinnen und Christen" den "Tag des Judentums".</p>
<p style="text-a
      lign: justify;">In Salzburg gestalten das Referat f&uuml;r &Ouml;kumene und 
      interreligi&ouml;sen Dialog, &nbsp;die theologische Fakult&auml;t Salzburg, 
      die KPH Edith Stein und das Zentrum f&uuml;r J&uuml;dische Kulturgeschichte 
      j&auml;hrlich einen Studiennachmittag. Dieser fand am 15. J&auml;nner zum Th
      ema &bdquo;Gerechtigkeit als Anspruch&ldquo; statt. Kaum ein anderer Begriff
       aus der Bibel verbindet &ndash; ohne gro&szlig;e Unterschiede &ndash; beide
       Traditionen so sehr wie d<b>er hebr&auml;ische Imperativ Zedek (Jage der Ge
      rechtigkeit nach!)</b>. Beleuchtet wurde dies durch Referate von <b>lic.phil
      . Michel Bollag&nbsp; (Rabbinatsbeauftragter Z&uuml;rich) und P. Dr. Christi
      an Rutishauser SJ (Z&uuml;rich)</b>.<br /><br /><br />P. Rutishauser setzte 
      an bei der Forderung nach sozialer Gerechtigkeit aus der Tora und der daraus
       folgenden Ethik im Fr&uuml;hchristentum.&nbsp; Nie seien menschliche und g&
      ouml;ttliche Gerechtigkeit deckungsgleich, obwohl eine gr&ouml;&szlig;tm&oum
      l;gliche &Uuml;berschneidung ein Ziel w&auml;re. Soziale Gerechtigkeit, ihre
       Zuspitzung, aber auch ihre Problematisierung (Unerf&uuml;llbarkeit des Ansp
      ruchs) ziehen sich &ndash; z.B. in den Armutsbewegungen &ndash; durch die Ge
      schichte des Christentums. Im 20. Jh. fand sie Ausdruck in der Katholischen 
      Soziallehre, die auch politische, wirtschaftliche und &ouml;kologische Konte
      xte im Licht einer christlichen Anthropologie bedenkt.<b> Christinnen und Ch
      risten sollen bef&auml;higt werden, &bdquo;sich konkret f&uuml;r gr&ouml;&sz
      lig;ere Gerechtigkeit einzusetzen&ldquo; (Rutishauser).</b><br /><br /><br /
      >Michel Bollag unterschied zwischen der <b>liebenden Aus&uuml;bung der Gerec
      htigkeit</b> und dem Rec...' (2758 chars)
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      inheit der Christen</b> lud heuer das Erzstift St. Peter.' (133 chars)
   bodytext => protected'<b>&bdquo;Deine rechte Hand, Herr, ist herrlich an St&auml;rke&ldquo;</b> - 
      &nbsp;Von diesem Wort aus dem Buch Exodus lie&szlig; sich eine Gruppe von Ch
      ristInnen in karibischen Staaten leiten, die die<i> Weltgebetswoche 2018</i>
       vorbereitet hat.

ChristInnen aus diesem Teil der Erde erlebten <b>wechse
      lvolle Begegnungen mit der Bibel:</b> Zun&auml;chst wurde die Bibel &nbsp;zu
      r Unterwerfung der einheimischen Bev&ouml;lkerung und der Sklaven missbrauch
      t. Sp&auml;ter aber wurde sie f&uuml;r die Menschen zur Quelle des Trostes u
      nd der Befreiung. Wie einst die Israeliten in &Auml;gypten erfuhren auch die
       unterdr&uuml;ckten ChristInnen in der Karibik <b>die rettende Hand Gottes, 
      die aus der Knechtschaft</b> f&uuml;hrt. Der Einsatz f&uuml;r die Menschenw&
      uuml;rde und f&uuml;r bessere Lebensbedingungen sei Ziel dieses befreiten Ha
      ndelns. Konkrete Herausforderungen f&uuml;r die ChristInnen sind Armut, Gewa
      lt, Unrecht, Bandenkriminalit&auml;t, zerbrochene Familienstrukturen und Pro
      stitution.

Pfarrer Martin Eisenbraun rief in seiner Predigt die Kirchen a
      uf, die Wunden zu heilen.&nbsp; <b>Hilfswerke und soziales Handeln verbinden
       die Kirchen</b>. Entgegen des &bdquo;Tanzes um das goldene Selbst&ldquo; in
       unserer Gesellschaft sollen ChristInnen<b> &bdquo;ein Leben f&uuml;hren, da
      s auf die Menschen schaut im Kleinen&ldquo;.</b> Dann werde Gottes Hand sp&u
      uml;rbar f&uuml;r die Schwachen, Ausgesto&szlig;enen und Armen.

Mit der G
      ottesdienstgemeinschaft feierten Erzabt Korbinian Birnbacher (Katholische Ki
      rche), Pfarrer Martin Eisenbraun (Altkatholische Kirche), Sup. Oliver Dantin
      e&nbsp; (Evangelische Kirche), Pfarrer Lothar P&ouml;ll (Evang.-Methodistisc
      he Kirche), Erzpriester Dumitru Viezuianu (Rum&auml;nisch-Orthodoxe Kirche),
       Pfarrer Jovan Govedarica (Serbisch-Orthodoxe Kirche) und Siby Kalappurayil 
      (Syrisch-Orthodoxe Kirche).
Hinzuweisen ist auf das <b>Symposium&nbsp; &bdq
      uo;Severus von Antiochien&ldquo;</b>,&nbsp; das der Syrisch-Orthodoxe Patria
      rch&nbsp;&nbsp; von&nbsp...' (2209 chars)
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